MASYARAKAT ACEH seringkali dipersepsikan sebagai masyarakat yang memiliki budaya patriarki yang kuat. Persepsi itu muncul karena adanya pembagian peran sosial antara laki-laki dan perempuan yang terlihat cukup jelas dalam kehidupan masyarakat, baik dalam lingkup keluarga maupun sosial. Selain itu, kuatnya pengaruh adat dan nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan masyarakat Aceh turut membentuk pandangan bahwa posisi laki-laki lebih dominan dalam struktur sosial.
Pandangan tersebut tidak dapat dijadikan sebagai satu-satunya dasar dalam memahami dinamika sosial masyarakat Aceh. Jika rilis dari aspek sejarah, Aceh memiliki catatan panjang mengenai keterlibatan perempuan dalam ruang public, kepemimpinan formal di tingkat struktur adat gampong seperti Keuchik atau Tuha Peut juga secara historis lebih dominan diisi oleh laki-laki, pendidikan, ekonomi, dan perjuangan. Sejarah mencatat bahwa di era Kesultanan Aceh pernah dipimpin oleh para Sultanah (pemimpin perempuan), di samping besarnya peran tokoh-tokoh wanita dalam garis depan perjuangan melawan penjajahan. Fenomena historis ini menjadi bukti nyata bahwa masyarakat Aceh sejak lama telah mengadopsi nilai-nilai sosial yang egaliter
Dalam perspektif psikologi sosial, pembentukan persepsi terhadap suatu kelompok masyarakat kerap kali terdistorsi oleh stereotip, konstruksi sosial, dan pengalaman kolektif. Konsekuensinya, suatu budaya berisiko dipahami secara parsial jika hanya ditinjau dari satu dimensi saja. Oleh sebab itu, rekonstruksi pemahaman yang lebih komprehensif mengenai budaya Aceh menjadi krusial guna menghindari simplifikasi terhadap realitas sosialnya yang multidimensional.
Dalam kajian sosial, patriarki merupakan suatu sistem yang menempatkan laki-laki pada posisi yang lebih dominan dalam struktur keluarga maupun kehidupan masyarakat. sehingga Dominasi tersebut umumnya terlihat dalam aspek kepemimpinan, pengambilan keputusan, serta pembagian peran sosial antara laki-laki dan perempuan. Sistem ini terbentuk melalui proses sosial dan budaya yang berlangsung secara turun-temurun dalam lingkungan masyarakat. Namun, Egalitarianisme merupakan pandangan yang menekankan adanya kesetaraan hak, kesempatan, dan penghargaan terhadap setiap individu tanpa membedakan jenis kelamin maupun status sosial tertentu. Sebagian masyarakat memiliki nilai egaliter cenderung memberikan ruang partisipasi yang lebih luas bagi laki-laki maupun perempuan dalam berbagai bidang kehidupan sosial. Dalam konteks ini, kesetaraan tidak selalu diartikan sebagai persamaan peran secara mutlak, melainkan adanya penghargaan dan kesempatan yang seimbang dalam kehidupan bermasyarakat.
Jika dikaji kembali berdasarkan sejarah Aceh, terdapat jejak panjang perempuan yang menempati posisi sebagai ulama, intelektual, dan tokoh publik dalam kehidupan masyarakat. Hal tersebut dapat dilihat melalui peran salah satu tokoh Perempuan aceh yaitu Teungku Fakinah yang memiliki peran penting dalam bidang pendidikan, keagamaan, dan perjuangan pada masa Perang Aceh melawan Belanda. Lahir di Kampung Lambeunot, Aceh Besar, pada tahun 1856, ia dikenal tidak hanya sebagai pejuang yang terlibat dalam perlawanan terhadap kolonialisme, tetapi juga sebagai ulama perempuan yang aktif dalam pengembangan pendidikan Islam di Aceh.
Dalam catatan sejarah, Teungku Fakinah diketahui mendirikan dan memimpin lembaga pendidikan Islam berupa dayah yang menjadi tempat pembinaan bagi santri perempuan serta para janda pejuang. Keberadaan lembaga pendidikan yang dipimpin oleh seorang perempuan tersebut menunjukkan bahwa masyarakat Aceh pada masa itu telah memberikan ruang bagi perempuan untuk berperan dalam institusi keagamaan formal. Selain sebagai peserta dalam kehidupan religius, perempuan juga memiliki otoritas sebagai pendidik, pengelola lembaga pendidikan, dan penyebar ajaran agama di tengah masyarakat.
TERIMA KASIH SUDAH MEMBACA LINTASATJEH.COM
Di samping Teungku Fakinah, Pocut Meurah Inseun atau yang lebih dikenal sebagai Pocut Meurah Intan juga merupakan salah satu tokoh perempuan Aceh yang memiliki kedudukan sosial dan keagamaan yang tinggi dalam lingkungan Kesultanan Aceh. Meskipun namanya lebih sering dikaitkan dengan perjuangan melawan kolonialisme, keterlibatannya dalam lingkungan bangsawan, penguasa, serta ulama menunjukkan bahwa perempuan Aceh pada masa itu memiliki akses terhadap ruang-ruang otoritas yang umumnya dianggap didominasi oleh laki-laki.
Keberadaan Pocut Meurah Inseun memperlihatkan bahwa perempuan tidak hanya ditempatkan sebagai bagian dari ranah domestik, tetapi juga memiliki peran dalam kehidupan sosial, politik, dan keagamaan masyarakat. Dalam konteks ini, keterlibatan perempuan dalam lingkaran kekuasaan dan proses sosial keagamaan menjadi salah satu contoh bahwa sejarah Aceh turut memperlihatkan adanya nilai-nilai egaliter dalam kehidupan masyarakatnya. Dengan demikian, fenomena tersebut semakin memperkuat pandangan bahwa budaya Aceh tidak dapat dipahami hanya sebagai budaya yang sepenuhnya patriarkis, melainkan memiliki dinamika sosial yang lebih kompleks dan terbuka terhadap keterlibatan perempuan dalam ruang publik.
Fenomena tersebut memperlihatkan bahwa dalam sejarah sosial masyarakat Aceh terdapat nilai-nilai yang bersifat egaliter, khususnya dalam memberikan kesempatan kepada perempuan untuk terlibat dalam bidang pendidikan, sosial dan keagamaan.
Dalam perspektif psikologi sosial, munculnya anggapan bahwa masyarakat Aceh bersifat patriarkis dapat dipahami sebagai hasil dari proses pembentukan stereotip sosial yang berkembang di tengah masyarakat. Stereotip tersebut terbentuk melalui pengalaman kolektif, pengaruh budaya, media, serta cara masyarakat memaknai pembagian peran antara laki-laki dan perempuan. Akibatnya, masyarakat luar sering kali melihat budaya Aceh hanya dari simbol-simbol sosial yang tampak di permukaan, tanpa memahami kompleksitas sejarah dan dinamika sosial yang ada di dalamnya.
Psikologi sosial memandang bahwa identitas suatu kelompok masyarakat tidak dapat dipahami secara tunggal maupun statis. karena Suatu budaya memiliki unsur patriarki dalam aspek tertentu, tetapi tetap menyimpan nilai-nilai egaliter dalam aspek lainnya. Hal ini juga terlihat dalam masyarakat Aceh, dimana pembagian peran sosial tetap berjalan berdampingan dengan adanya ruang partisipasi perempuan dalam bidang pendidikan, perjuangan, keagamaan, hingga kehidupan politik sejak masa lampau.
Berdasarkan pembahasan tersebut, masyarakat diharapkan dapat memahami budaya Aceh secara lebih objektif dan komprehensif tanpa hanya bergantung pada stereotip yang berkembang di masyarakat. Pemahaman terhadap sejarah sosial Aceh juga perlu diperkuat, terutama mengenai kontribusi perempuan dalam bidang pendidikan, perjuangan, dan keagamaan, agar nilai-nilai egaliter yang telah lama ada dalam masyarakat Aceh tidak terabaikan. Hal ini, sangat penting bagi generasi muda untuk terus menjaga nilai saling menghargai antara laki-laki dan perempuan dalam kehidupan sosial. Dengan demikian, budaya Aceh dapat dipahami sebagai budaya yang memiliki dinamika sosial yang kompleks, serta mampu menempatkan perempuan dan laki-laki sebagai bagian penting dalam pembangunan masyarakat secara bersama-sama.
Penulis : Afifah April Yandra (Mahasiswi Prodi Psikologi Falkultas Psikologi UIN Ar -Raniry Banda Aceh)
